«مستخدم:عبد الله جعفر/ذكريات من الحاضر»: الفرق بين المراجعتين

+++ ترقيم جرح الفؤاد فلا يزال مضمّخا ووجدت بيني والأحبّة فرسخا فسخت عهودي والمتيّم حافظ ما كان ظنيّ بالعهود تفسّخا وتنكّر الحبّ الوفي لحبّه حتّى كأنّ الجلد منه تسلّخا كم كنت أستجدي الحبيب ترجّياً يسخو علينا بالوصال فما سخا ما بين تعذيب الفؤاد وحزنه والذكريات حللت أرضاً برزخا فذكرت واستذكرت أوقات الصفا ورجوت أيّام الوفا أن تنسخا أيّام كنّا والحبيب تزيننا خِلَع المودّة، تلكك أيّام الرخا فلكم نزلنا والعفاف يقودنا روضاً بهيجاً بالعبير مضمّخا حتّى وجدت من الحبيب تدلّلاً فشددت حبل الوصل إذ حِبيّ رخا مسخ الوداد تبدّلاً وتنكّراً فكأنّما وجد الوداد ليمسخا وتقطّعت سبل المحبّة بيننا شاء القضاء لحبّنا أن ينسخا قالوا توخَ الحذر دوماً قلت هل نفع التحذّر من تحرّسه وخا؟ ويقول من عقلوا الحياة وأدركوا أسرارها ترجو الغياث من الطخا كذبت بحبّك لم تبادلك الوفا هيهات حبّ كاذب أن يرسخا

+++ ترقيم قدر المليك هو القضا ء وهل سواه ترى قدر؟ يعطي البريّة رزقها ولكلّ شيءٍ في قدر فاسأل إلهك أن يعيـ ـنك جاهداً إن شقّ در

والله من فطر الورى رفع السما خلق القمر إن تسأل الله الهدى فكلّ ما قد شقّ مر ولئن سألت سوى المليـ ـك فكلّما قد شقّ مر

قد ضلّ من عبد الحيا ة وزيفها حتّى انقبر من تاه في بحر الحيا ة وموجه لم يلقَ بر فإذا علا الأرض الفجو ر وأهلها فلتبقَ بر

يا صاحبي فلت الزما م فللعباد توقّ ذر هذا زمانٌ ليس فيـ ـه سوى الدناوة والقذر إنّ المكارم ضيّعت ومن العلا لم يبقَ ذر

+++ ترقيم ! في يوم الأحد 1997-04-27، كنت في مجلس وحلّ وقت المغرب، فقام الجميع للصلاة إلّا واحد؛ وتناقشنا معه بكلّ السبل فلم يقم للصلاة. وفي اليوم التالي كتبت هذه القصيدة.

يا سائلاً عن أقبح الـ أفعال دونك ما تسل(1) تالله من ترك الصلا ة تعمّداً تالله ضل إنّ الصلاة نهت عن الـ ـفحشاء والفعل الجلل من يترك اليوم الصلا ة فما تراه غداً فعل؟ من لم يخف غضب المليـ ـك فليس يخشى من عذل لا همّه إلّا التشا غل بالملاهي والتسل تلقاه يقرض بالربا تلقاه يؤمن بالدجل تلقاه يظلم في العبا د وربّما نفسا قتل ولئن لقيته مستقيـ ـماً في المكارم لم يزل ولقيته نال الرضا وبخلقه ضُرب المثل ما كان ينفعه وما كانت صنائعه تصل(2) إنّ الصلاة هي الصِلا ت أداؤها لبّ العمل إلحق صلاتك إنّ عمـ ـرك لن يدوم ولن يظل واسأل إلهك جاهداً أن يقبل العمل الأقل مولاي من حفظ الصلا ة لوقتها فقه الزلل واغفر لمن نسي الصلا ة فباب عفوك ما انقفل واهد الذي ترك الصلا ة وعافه فبه علل مولاي من جحد الصلا ة أزلّه يا من أذل من كان في أمر الصلا ة من المراء إلى الجدل وأضاع عمراً فيهما حتّى توفّاه الأجل ربّ اهدني أقم الصلا ة لوقتها وبلا كسل

(1 التعبير غير سليم نحويّا، ويمكن تصحيحه لـ "لا تسل"، مع تعديل بسيط في المعنى. 1) (2 أيضاً لا تستقيم نحويّا. 2)

+++ ترقيم ! خرجت مع نزار في عصر الثلاثاء 1997-05-06 لعيادة صديقنا حسام بعد عمليّة أجريت له بمستوصف قرب حوادث الخرطوم. وعند وصولنا رأينا نقّالة تحمل طفلاً ميتا فهمنا أنّه صدمته سيّارة. هالنا المنظر وبكاء أهل الطفل، وعندما دخلنا المستوصف كان الجوّ قابضاً. عدت إلى المنزل في ذلك اليوم مغتمّا، وفي اليوم التالي كتبت القصيدة التالية.

رجائي لعفو الله حسن مظنّتي وعملي وعلمي من كتابٍ وسنّة ونهوي نفسي أن تمنّى ما ترى فويلي من نفسٍ رأت فتمنّت فماذا اعتزاز النفس إن لم أذلّها وماذا اصطبار النفس إن ما تعنّت وإنّ أرى الدنيا معاراً وردّه وما جادت الأيّام إلّا ومنّت وفيها رأيت الناس قد ضلّ سعيهم كضلّ عميّ تائهٍ بدجنّة وما يذكرون الموت أرثي لحالهم فإنّ حبال الموت منّا تدنّت وما يدري(1) حيّ حين يأتيه الردى فما سمّت الآجال يوماً وكنّت وما تؤمن الدنيا بحالٍ لساعةٍ فمالي بهاتيك النفوس اطمأنّت؟ فلا تبتهج دوماً إذا هي أقبلت ولا تبتئس يوما إذا هي ضنّت فإن تجد الأفراح نحوك قد سعت فسوف ترى الأتراح باسمك غنّت وإن ضاقت الدنيا وأبطأ سيبها فربّ هناءٍ جاء من بعد أنّة وإمّا ترى فرط السرور بقريةٍ فثق أن ترى فيها النوازل عنّت وسبحان ربّي أن يجور بحكمه وما كان ضيق العيش من فعل جِنّة فما ذاك إلّا ما جنته نفوسنا فهلّا سألت النفس ماذا تجنّت؟ فويلٌ لمن أكدى وأفسد ما ارعوى وطاوع نفساً للشرور أكنّت وطوبى لمن صلّى وزكّى وما غوى وعاش بمعروفٍ ففاز بجنّة فصابر ورابط واتّق الله واصطبر لقد فزت إن كانت كذلك سنّتي

! والقصيدة من السبعشريّات، وتأثّرت بعدّة عوامل؛ فالمبنى يشبه قصيدة كثير: ! +++ خليليّ هذا ربع عزّة فاعقلا قلوصيكما ثمّ ابكيا حيث حلّت ! ! والبيت الثالث "مترّس(2)" (إذا شئت أن تقول) من قول ابن حزم: ! +++ فما ذاق عز النفس من لم يذلّها ولا التذّ طعم الروح من ليس ينصب ! ! والذي يليه من قوله: ! +++ أعارتك دنيا مستردّ معارها غضارة عيشٍ سوف يُزوى اخضرارها ! ! وفي البيت التالي اقتباس من الآية "الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعا"، بينما في البيت الأخير اقتباس من قوله تعالى: "يأيّها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتّقوا الله لعلّكم تفلحون".

(1 لا تستقيم نحويّا، فلا مسوّغ للجزم؛ ويمكن تعديلها لـ "ولم يدرِ". 1) (2 تعبير شائع في كلّيّة الهندسة والعمارة، يعني منقول، "مشفوف"، من كلمة trace في الانجليزيّة، ويبدو أنّها من وحي شغل ناس معمار، حيث يتم نسخ الخرائط بتتريسها في مرسم خاص وورق مخصّص. 2)

+++ ترقيم ! بلا مناسبة كتبت في ذمّ الغرور القصيدة التالية من السبعشريّات:

لا تبكين أسفاً على من تاهوا الله يهدي من يشاء الله إنّ الذي ملك الغرور فؤاده أولى وأجدر بالبكاء أراه من ظلّ في طول الحياة وعرضها يزهو بمجد زائف أعماه يمشي على الأرض العريضة تائها فكأنّما في الأرض ليس سواه وتراه يزهو بالشباب وما درى أنّ الشباب بجهله أفناه ولئن علاه الشيب لم يأبه له سيقول هذا سعده ناداه عجبا له حال المشيب كأنّما قد عاده بعد المشيب صباه أترى صروف الدهر ملك يمينه؟ أم أنّه نال الخلود تُراه؟ أنّي أرى المغرور يشكو علّة والعُجبُ داءٌ من يُصِب أرداه إن زدته نصحاً يزيد تعنّدا والنصح عادى أهله وعصاه وإذا أردت رضىً له فمدحته وشكرته دهراً لما أرضاه إنّ الذي جعل الغرور سبيله هيهات يسعف معسراً، حاشاه فاحذر عطاءً منه لا تقبل به ستراه بعد يمنّ ما أعطاه هذا الذي حقّ عليك بكاؤه ولقد علمت بما تقدّم ما هو تيهاً وعجباً قد أضاع حياته وابتاع بغض الناس ما أغباه! حتماً سيعقل إن يكن يوما درى أن ليس ينفعه العلا والجاه لو كان وقراً أن يفارق أذنه فيطيع نصحاً، علّه وعساه

! الجمعة 1997-05-09

+++ ترقيم ! كنت في طريقي إلى أسامة وفكّرت في قافية صعبة فقلت:

يا طالبا من خبيرٍ عارف وعظا هل أخبرنك بفردٍ وافرٍ حظّا من يسمع الناس حال حضورهم خيراً ويحفظ الناس حين غيابهم حفظا من لا يُميل إلى أسرارهم سمعاً ولا يجيل على عوراتهم لحظا من يبسط الوجه إذ تلقاه مبتسماً ما كان قطبا ولا يوما بدا فظّا من لا يسوؤك من أفعاله شيءٌ ولا تعيب على أقواله لفظا ناس الثناء وحمد الناس كلّهم أظنّه برضىً من ربّه يحظى

+++ ترقيم ! بلا مناسبة كتبت القصيدة التالية من السبعشريّات، وفيها فكرة من طوق الحمامة:

أسفي عليك صديقنا قد كان قلبك خاليا حتّى تردّى في لظى نار المحبّة صاليا والحبّ داءٌ من يُصِب أرداه ميتاً باليا من صار رهن قيوده بذل النفيس الغاليا كم راح فيه خلائقٌ تالٍ تتبّع تاليا كم ردّ حلواً علقماً وأحال مرّاً حاليا أغوى الهدى جلب الردى ساوى الِعدا والواليا فتن الورى هدم القرى جعل السراة مواليا زان الحبيب لحبّه فرآه بدراً جاليا وهوى صفاتٍ فيه صا ر لما سواها قاليا إن ينظرن أحبابه يبصر جمالاً عاليا ويرى البدور جوالساً ويرى النجوم تواليا ويرى الحبيب بوسطهم قمراً ينير لياليا نورا وحورا هل يرى أم جوهراً ولآليا؟ قد كنت أشكو حالتي والآن أشكر حاليا إذ كان حال صديقنا بين الظنون تتاليا ربّ اكفني شرّ الهوى فتجنّبٌ أزكى ليا

! السبت 1997-05-10

+++ ترقيم ! في التلفاز في تسجيل حلقة ظلال سأل صاحب البرنامج فقال: "علامات استفهام: من؟"، فقلت: "من قال إنّ العلم رهن المال؟" والآن بنيت على هذا القول هذه الأقوال وصغتها في هذه الأبيات التي لم تكن طوال:

يا من يساوم في العلوم بماله من قال إنّ العلم رهن المال؟ أو أنّه شيءٌ يباعُ ويشترى أو مورث الأعمام والأخوال؟ العلم فتحٌ للمليك مردّه فضلٌ يجود به وأيّ فضال! ويزيد فيمن قد تهيّأ عقله ويضيعه بالعجب والإهمال فمن المجوّز أن نزيد علومنا بالكدّ والترحال والتسآل ومن المحال شرا العلوم بمالنا أفهل تضيع العمر إثر محال؟

! الثلاثاء 1997-05-13

+++ ترقيم ! في محاولة للكتابة في قافية الثاء قلت:

إنّي أرى أرضاً تموج تَزلزل هلّا سألت الناس ماذا أحدثوا؟ كان الجواب بأنّهم عبدوا الهوى ونسوا بأنّ العالمين سيبعثوا ليس امرئٌ، إلّا قليلٌ منهمُ، إلّا ويسعى في المفاسد يلهث وصل التشاغل ليله بنهاره يلهو ويفسد في البلاد ويعبث هلّا درى يوماً بأنّ حياته كالحيّة الرقشاء سمّا تنفث؟ فعليك نفسك لا يسؤك ضلاله أو تشقينّ بنصحه تتحدّث

! الثلاثاء 1997-05-13

+++ ترقيم جهولٌ قام يتجاهل بشتمٍ صار يتطاول وكان الكلّ يتساءل(0) أأنشب فيه أتقاتل؟ أأصفح عنه أتنازل؟

أردت الضرب في الأولّ هممت وكدت أن أفعل وقال الكلّ هل تجهل؟ بقوّته، فلا تسأل! إذا قاتلته تقتل!!

فقلت لهم على مهل رأيت العقل لي أهلي وكان الحلم لي نهلي صفحتُ كطيّب سهل ولو طاوعته جهلي

لسمت صديقكم ذلّا وكان صديقكم ولّى فما كان القُوى إلّا فؤاداً صالحاً صلّى وسار الدرب ما ضلّ

(0 لعلّه كان الأفضل "يجّاهل"، "يطّاول"، و"يسّاءل". 0)